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LIBERI FINO ALLA FINE


LIMITI DELLA LEGGE, FUNZIONE DEL PADRE E DESIDERIO DI FINE VITA

Riprendono gli incontri annuali di LiberaParola

La sera dell'11 Settembre, all'interno della Festa Democratica di Modena (località Ponte Alto), metteremo in tensione la psicoanalisi e la legge su una questione attuale: che fare della volontà di un soggetto che chiede di porre fine alla sua vita?
Quale è stato l'iter del testamento biologico?
Quale posizione etica tenere quando a dire basta è un uomo del tutto privo di qualsiasi patologia fisica, ma affetto da depressione?

Quale è la funzione di un padre, e quali i limiti della legge?

Cosa intendiamo con legge perversa?

Di tutto questo parleremo a Modena la sera dell'11 Settembre insieme, tra gli altri, a Beppino Englaro.

Scarica il depliant

 

PIPOL 7

Il Dr. Maurizio Montanari, Presidente Liberaparola parteciperà il 04 e il 05 Luglio a Pipol 7 in qualità di relatore. 

Vittima ! Come scapparne ?

Nome o causa del sintomo, « vittima » é un significante multiusodel consumismo moderno. Vittima del clima, dell'inquinamento, del proprio vicino, del proprio lavoro, dell'amore come dell'odio. Vocabolario giuridico o medico o militare che sia, la parola "vittima" ha invaso lo spazio mediatico in nome del sensazionalismo di cui é ghiotta. In questo modo, le vittime dei ritardi ferroviari si confondono con quelle degli incidenti, quelle della situazione economica con quelle dei truffatori, senza dimenticare le vittime delle catastrofi naturali, delle guerre o dei genocidi. Nella sfera familiare, ancora più insidiosi, sono incesto, maltrattamenti, incuria o disamore, che fanno anche loro le proprie vittime. Ma vittime e carnefici, al di là dei giochi perversi sado-masochistici, sono anche gli schermi fantasmatici dei personaggi di numerose rappresentazioni cinematografiche, di serie tv o della letteratura contemporanea. Questa é la vena più ricorrente nell'esperienza analitica, dove si dimostra che la ripetizione non fa necessariamente destino.

Il significante « vittima », preso in prestito dal discorso comune, indica un'ambiguità del rapporto al reale che può essere ritrovata nel fantasma che lo vela, oppure in una posizione rivendicativa legata ad un danno. Utilizzato anche negli scambi sociali contemporanei come un equivalente di effetti soggettivi ( in ogni commissariato francese é possibile fare ricorso all' « aiuto alle vittime » ) esso confonde anche le tracce della storia o dell'attualità politica in cui piccoli e grandi avvenimenti offuscano coloro che ne subiscono le conseguenze in una vittimizzazione generalizzata.

Coloro che hanno vissuto sulla propria pellei momenti più drammatici della storia del mondo, ci hanno insegnato che la posizione della vittima non ha costituito per loro la migliore risposta a questa esperienza e di conseguenza l'hanno rifiutata quasi sempre. L'esperienza psicanalitica dimostra che le situazioni elaborate da coloro che hanno subito gravi danni sono variabili, a misura delle soluzioni singolari che ciascuno puo' elaborare per affrontare gli effetti della ripetizione che ha costituito la propria storia.

La situazione di diversi stati europei come i discorsi sociali e politici che li attraversano confrontano le nostre pratiche istituzionali ad un'incomprensione o un'egemonia di questa categoria delle vittima, e alle soluzioni singolari che l'orientamento lacaniano ci permette di sostenere.

Ponendosi controcorrente rispetto alle terapie cognitivo-comportamentali che promuovono la figura della vittima per sostenere ancor di piu' il loro furor sanandi, l'esperienza della psicanalisi apre uno spazio in cui il fantasma, come maschera della ripetizione, sbocca possibilmente su un trattamento del reale in gioco. Queste questioni costituiranno la posta in gioco dei lavori di PIPOL 7. Speriamo di ritrovarvici.

 PER SCARICARE L'INTERO PROGRAMMA CLICCARE SULLA LOCANDINA

Jean-Daniel Matet

(traduzione di Chicca Loro)

 

AVERE UN CORPO CHE PARLA emergenze del corpo nell'esperienza psicoanalitica

Il 30 e 31 Maggio 2015 si svolgerà a Ravenna, al Teatro Rasi in Via di Roma 39,  il XII CONVEGNO NAZIONALE DELLA SCUOLA LACANIANA DI PSICONALISI DEL CAMPO FREUDIANO.

Il SABATO 30 MAGGIO dalle 16,30 alle 17,30 alla Sala Teatro Rasi interverrà il Dr. Maurizio Montanari, Presidente di LiberaParola nonchè Membro p. della Scuola Lacaniana di Psicoanalisi, nella sezione "Usi pornografici e trattamenti osceni del corpo" presieduta da Giuliana Capannelli, con il contributo Come tu mi vuoi.

Ecco il link per scaricare l'intero programma

 

   

Il fine della tortura, è la tortura. Orwell alla Diaz.

Stavo approfondendo ulteriori spunti sulla clinica della perversione  per terminare un capitolo di un libro, nonché  un articolo per Pol.it, quando mi arriva un  sms. Apprendo da un avvocato, facente parte del team di giuristi che ha sostenuto la causa di alcuni amici massacrati nella caserma ‘Diaz’ , la notizia che la Corte Europea ha dunque sancito quello che tutti sapevano: la dentro  fu praticata la tortura. La sevizia sistematica su cittadini provenienti da diverse parti d’Europa.  In quei giorni dunque si attuò ciò che aveva ben descritto Orwell in 1984: ‘ Come si può esercitare potere su un essere umano?’ Facendogli sperimentare del dolore” rispondeva Winston al torturatore con un filo di voce,  reso una larva umana dalle scariche elettriche.   Mi sembra quindi opportuno spendere alcune righe, forse non troppo tecniche, né dense di bibliografia,  in nome di una verità uscita dalla clandestinità, anche per l’amicizia personale che mi lega ad alcune care persone, che quell’inferno lo hanno attraversato.

‘Lui è in giro, io non dormo, non mangio, non riesco ad attraversare la strada’ mi diceva una donna pestata a sangue dal marito, immobilizzata dalla paura perché il dispositivo legislativo permetteva al suo persecutore di girare indisturbato per la città. La stessa nella quale la ridusse in fin di vita, prima che fosse ospitata   in una casa protetta. Non temeva altre botte, ma l’impunità dell’uomo. La violenza non era stata né riconosciuta, né perseguita. Per questo motivo ella non riusciva a trovare pace.

In molti casi l’impunità del carnefice determina uno stato di paralisi della parola della vittima, creando una situazione di afflizione  nella quale la  violenza si ripete all’infinito, senza mai liberare chi ne è stato oggetto. Lo stato di vittima è una gabbia spesso simbolica, una prigionia che va oltre le  cicatrici sulla carne.  Nelle frasi di tante donne oggetto di abusi, di uomini adulti che hanno subito gli appetititi di orchi incontrati nell’infanzia, risuona costante un motivo: ‘ ho potuto finalmente rinascere quando chi mi ha fatto del male è stato condannato’. Quando cioè un istanza ha posto fine a quella drammatica situazione opaca di presunzione di innocenza del reo, spazzando via quella patina di dubbio che annichiliva ed emarginava l’abusato.  La condizione interiore di sofferenza si protrae  per tutto il tempo in cui il carnefice è contingente, libero da giudizio, con una parola che spesso ha maggior valore di quella della vittima. Il riconoscimento ‘formale’ dello stato di torturatore, toglie la vittima  da una situazione di sospensione del tempo e del giudizio, nel quale la realtà  sfuma e si opacizza, il dubbio la assale nel merito della  sua stessa versione dei fatti. ‘ Se tutti in città dicono che costui è un professionista adamantino e rispettato, forse io  ho fatto in modo di provocare le sue ire e le sue percosse’ è l’incipit  che segna un pericoloso capovolgimento di prospettiva.  Una sovversione.

A Genova questa sovversione ha avuto luogo all'interno di un luogo a - temporale, nel quale la legge ordinaria è stata sospesa, e uomini delle forze dell’ordine hanno abdicato alla loro funzione, quella di tutela e salvaguardia del cittadino, dando sfogo alle loro peggiori pulsioni sadiche, sino a quel momento forse malcelate, e strette forzosamente in una divisa per la quale si sono dimostrati indegni. Profittando di una condizione eccezzionale: il via libera arrivato dai vertici i quali hanno acconsentito alla sospensione della lex per allestire un altro palco , una scena perversa , regolata da un’ altra legge. Quella del perverso, la quale sfiora eludendola quella del codice penale, in un illimitato orizzonte di godimento che si nutre nel  vedere soffrire la vittima, avendo cura di procrastinarne i patimenti. Il sadico sa far vibrare le corde della sua vittima, e in tal modo sostiene e motiva la sua esistenza, diceva Lacan nel Seminario X.

In tutti gli stati totalitari, quado l’autorità è folle e sregolata, i 'servitori' si sentono liberi di mostrare la loro peggior natura sadica e violenta, certi che nessuna sanzione potrà mai arrivare da un capo che  essi avvertono come consimile.   Non a caso Lacan tratteggia il perverso come un perfetto soldato obbediente, privo di sensi di colpa, convinto di assolvere ad un compito in nome del quale ogni remora morale può essere spazzata via. L’orizzonte morale del sadico è la sofferenza dell’altro in quanto tale, senza alcun fine che non sia la sofferenza stessa.   Orwell sosteneva : ‘Il potere non è un mezzo, è un fine. Non si stabilisce una dittatura nell'intento di salvaguardare una rivoluzione; ma si fa una rivoluzione nell'intento di stabilire una dittatura. Il fine della persecuzione è la persecuzione. Il fine della tortura è la tortura. Il fine del potere è il potere’   .E questi agenti lo hanno esercitato liberamente il potere, certi di una assoluzione, auto incaricatisi di punire e far soffrire coloro i quali, a loro discrezione, erano un insopportabile per il legame sociale: i manifestanti con idee ed orizzonti diversi dal loro. Liberi. Ingovernabili. Quando è lo Stato a intrappolarti in una caserma  ,  togliendo dai  suoi uomini le vesti che lo rappresentano, si compie un passaggio letale, e senza possibilità di ritorno. C’è una scena del film ‘Il maratoneta’ che riassume piu’ di ogni altra parola quello che una vittima può provare quando il suo carnefice vive indisturbato, magari una vita ricca e gratificante.  Il criminale di guerra Cristian Szell cammina per la 47 strada, intento a far prezzare i gioielli, frutto del suo passato criminale. Una donna, attonita, lo riconosce.  Una ex internata , sottoposta alle sue sevizie, lo vede passare tra la folla ben vestito ed indisturbato. La sua parola strozzata, al sua angoscia,  riassumono dolore, incredulità, rabbia. Vanamente grida alla folla il nome dell’aguzzino,puntando il dito nell’intento che qualcuno lo riconosca. Riconosca il carnefice.  Ma vanamente. Quel grido contiene anni ed anni di una condizione infernale mai sciolta e mai superata, di vittima , oggetto di torture mai riconosciute, compiute da un criminale che nessun tribunale ha mai riconosciuto tale. Vederlo e gridare il suo nome, è una liberazione.
Per tanti che sono caduti nell’inferno della Diaz, molti dei quali intrappolati nel doloroso ' disturbo post traumatico da stress', la vita può ora  ricominciare.  L’Europa ha sopperito al vulnus legislativo dello Stato Italiano che,  lungi  dal formalizzare il reato di tortura, ha permesso agli esecutori della carneficina di percorrere fulgide carriere. E’ drammatico, e sintomatico, constatare  come sia stato necessario bypassare  le nostre istituzioni, contado solo sulla tenacia di alcuni che , avendo cosciuto un Italia diversa,  basata sul diritto e abituati alla resistenza, hanno saputo uscire da quelle stanze chiuse all’interno delle quali il perverso è invincibile.  Per questa Italia sorda alle leggi internazionali,  ottusa e ipocrita nel suo non validare quello che tutto il mondo ha visto, è dovuta arrivare l’umiliazione di un ammonimento di un  ‘giudice a Berlino’,  chiamato  ad incarnare quella posizione di regolatore per uno Stato che ha fatto della legge perversa un suo elemento fondante. Non credo che questa certificazione venuta da fuori chiamerà a maggior responsabilità il legislatore. Né che convinca chi di dovere a fare pulizia all’interno delle forze dell’ordine. Spero solo che possa, per tutte le decine di uomini e donne massacrati, avere un effetto di distacco da una condizione di sofferenza inenarrabile, chiudendo simbolicamente un cerchio nel quale si sono trovate. Agli amici che erano dentro, lo dirò di persona. Dirò che , almeno in questo caso, non si è avverata la profezia di Orwell:"Non devi neanche pensare, Winston, che i posteri ti renderanno giustizia. I posteri non sapranno mai nulla di te. Tu sarai cancellato totalmente dal corso della storia[...]. Di te non resterà nulla, né il nome in un qualche archivio, né il ricordo nella mente di qualche essere vivente. Tu sarai annientato sia nel passato sia nel futuro".

 

Per leggere il testo su psychiatryonline

 

LAVORARE STANCA, NON LAVORARE UCCIDE

15 Aprile 2015 ore 20.00
LAVORARE STANCA NON LAVORARE UCCIDE

Sala Gabriella Degli Esposti, c/o Biblioteca Lea Garofalo, P.zza della Liberazione 5  Castelfranco E.

Interverranno:
Mauro Bastoni,Presidente Consulta economica di Castelfranco Emilia
Dr.ssa Elena Zini,Responsabile Servizio Sociale Prof. di Castelfranco Emilia
Dr. Maurizio Montanari, Psicoterapeuta, Presidente Liberaparola Presiede:
Nadia Manni, Assessore alle Politiche sociali e salute, politiche giovanili

Gli incontri sono gratuiti ed aperti all’intera cittadinanza

Le cronache fotografano un drammatico scenario del paese: la crisi economica attuale impoverisce l’individuo, crea marginalità, corrode il legame sociale e, nei casi più gravi, uccide. I casi di suicidio legati alla perdita del lavoro costituiscono un’emergenza crescente sulla quale una città deve sapersi interrogare per porvi rimedio. L’attuale ‘società liquida’ attribuisce al lavoro una valenza diversa rispetto al passato: non più un mero strumento di sostentamento economico o riscatto sociale in un mondo ben strutturato e capace di sostenere l’uomo in tutti i passaggi della vita, quanto uno dei pochi punti di tenuta in un legame sociale che è andato modificandosi nel corso di poche generazioni.
Perdendo il lavoro, l’individuo si trova solo, costretto ad una ri-tessitura in un legame sdrucito, costretto a chiedere aiuto ad enti che non considerano la situazione di impoverimento psicologico nella quale egli può cadere, ma soltanto la sua solvibilità economica. Il soggetto diviene merce nel libero mercato, depauperato delle sue potenzialità, in balia della volatilità degli indici economici, sulla soglia della depressione. E’ la sommatoria di questi elementi che riempie le cronache di uomini e donne che, avendo perso o temendo di perdere il lavoro, scelgono di chiamarsi fuori dalla vita. Vittime inconsapevoli dello spread.
La psicoanalisi può mostrare vie di riabilitazione per un soggetto che sceglie di non essere merce nel libero mercato?

Per info: Questo indirizzo e-mail è protetto dallo spam bot. Abilita Javascript per vederlo. www.liberaparola.eu cell. 3474415461

 

   

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